胡泊
“將作大匠”是中國古代官名，掌管宮室修建。將作監（古代官署名，掌管宮室建筑）的行政長官，從戰國開始設置，歷代沿革，名稱不一但職掌大致相同，直到清代才取消此官職的建制。我國自古對匠人的重視程度由此可窺一斑，有技能在身的匠人在我國古代是一個有社會地位的行當，成長成才的渠道暢通，發展得好的匠人還能成為官員。
中國古代文化之所以能夠燦爛輝煌、國富民強，靠的就是一代又一代的能工巧匠。聽那古絲綢之路上的悠長駝鈴聲，仿佛在訴說著千百年來興衰的滄桑。但近年來，社會出現一系列的問題：教育人才培養質量不高，食品安全狀況令人堪憂，醫患關系緊張，中國制造成了低價低質和假冒偽劣的代名詞……說到底，是精神和文化層面的“三信”出了問題——缺乏自信、缺少誠信、缺失信仰。因此，時代呼喚職業精神，從黨中央在建黨95周年上提出的“文化自信”，到今年全國文化藝術界別座談會上提出的“文藝復興”，再到職業教育領域提出的“工匠精神”，大家漸漸形成共識：文化作為一劑良方用來解決一系列社會問題是大勢所趨，迫在眉睫。
其實工匠精神并非新鮮事物，春秋戰國時期的代表人物墨子，已然把工匠精神演繹到了極致。作為一個平民，墨子在少年時代做過牧童、學過木工，通過鍥而不舍地鉆研，最終成長為一代巨子，被后人尊稱為“科圣”，據說墨子制作守城器械的本領比同時期的魯班還要高明。這說明工匠精神的內核不能只關注技藝精湛，還應當有足夠的理論支撐。不能輕視理論對實踐的指導作用，只有理實一體，技藝才能更加爐火純青，匠人的發展才能更加順暢，才能成長為國之大匠。云梯、飛鳶、弩機、魯班鎖等發明也成為那個時期我國工匠技藝巔峰的典型符號，被世界所銘記。當前職業教育重提工匠精神，今年的全國職業院校技能大賽和職教活動周都以弘揚工匠精神為主題，這是符合事物發展規律的，是職業教育發展到一定階段對自身本源性認知的需求，就和人取得了一定成就后“認宗祠”“修家譜”一個道理。因此，應當把自墨子時代的技術哲學思想的歷史淵源、基本脈絡和發展走向梳理清楚，這對指導職業教育的科學發展至關重要。不能把創新當口號，為創新而創新。創新應該是對已有元素、模塊、內容的重新優化組合，解決面臨的問題。故工匠精神只能算朝花夕拾和舊事重提，卻能夠彌補目前職業教育缺少的精氣神，成為奏響職業教育樂章的時代最強音。
另外，還需要關注的是工匠精神的研究和落地，至少要和兩方面緊密結合，一是地域文化。中國地大物博，形成了嶺南文化、三秦文化、潮汕文化、江南文化、湖湘文化、齊魯文化、客家文化等不同流派，對于幾千年形成的區域價值觀和人生觀根深蒂固。所謂仁者見仁，不同價值觀和人生觀視角對于同樣事物的認知和看法可能完全不同，必須加以考慮。二是行業文化。三百六十行對于工匠精神內核的演繹和詮釋不盡相同，或者說各行業在落實工匠精神時的第一要務不盡相同，如安全行業的工匠精神體現為“安全第一，居安思危”，而電子商務行業的工匠精神則體現為“價廉質優，快捷高效”。因此必須結合研究，分類指導。教育部成立了56個行業職業教育教學指導委員會（簡稱“行指委”），是我國職業教育推行“政府主導、行業指導、企業參與”辦學機制的具體載體和有效抓手。各行指委理應本著“研究咨詢和指導服務”的工作職責，結合行業文化，擔負起工匠精神研究落地的重任，指導職業學校開展相關工作。
明古才能知今，歷史的車輪滾滾，前人的成就灼灼，隨著國家和社會對職業教育的重視逐步加強，職教迎來了歷史最好的黃金期，職教人理應在中華民族偉大復興的進程中，扛起職業教育應有的大寫擔當。號角即將吹起，那就是以工匠精神為魂的錚錚號角；大幕即將開啟，那就是以職教現代化為綱的時代大幕。以職教現代化支撐國家現代化，培養出一代又一代新時期的大國工匠，為新絲綢之路（一帶一路）的輝煌添磚加瓦，“將作大匠”在新時代必將重現輝煌。
（作者單位：教育部行業職業教育教學指導委員會工作辦公室）
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