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教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)學(xué)生一種積極的態(tài)度，教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能稱其為池塘。沒有情感，沒有愛，也就沒有教育。——朱永新

定律一：態(tài)度決定一切

“態(tài)度決定一切”，不僅是體育的定律，更是生活的定律、教育的定律。教育，在一定意義上說，就是培養(yǎng)學(xué)生積極的人生態(tài)度的過程。積極的人生態(tài)度有以下這樣幾個維度。
一是對待未來的態(tài)度。一個人能否樂觀地面向未來，能否用激情和詩意去追尋人生理想，能否具有明確的人生目標(biāo)，把所有的行為納入自己的目標(biāo)軌道，鍥而不舍地向理想邁進(jìn)，是是否具有積極的未來態(tài)度的體現(xiàn)。
二是對待工作的態(tài)度。一個人能否認(rèn)真地對待工作，用“沒有最好，只有更好”的精神，處理工作中的每一個細(xì)節(jié)，愛崗敬業(yè)，提高效率，不斷地追求卓越，是是否具有積極的工作態(tài)度的體現(xiàn)。
三是對待社會的態(tài)度。一個人能否具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，主動地參與各種社會公益活動，有沒有公正、正義感，是不是愛憎分明，見義勇為，樂于助人，是是否具有積極的社會態(tài)度的體現(xiàn)。
四是對待學(xué)習(xí)的態(tài)度。一個人能否具有良好的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，能否不斷地充實自己、完善自我，能否在信息化與國際化的浪潮中成為時代的弄潮兒，抓住各種機(jī)遇，利用點滴時間進(jìn)行學(xué)習(xí)，是是否具有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度的體現(xiàn)。
五是對待他人的態(tài)度。一個人能否與他人和諧地相處，能否具有優(yōu)良的人際溝通能力，能否受到同事與朋友的尊重和愛戴，能否主動幫助別人，理解別人，是是否具有積極的交往態(tài)度的體現(xiàn)。
六是對待自己的態(tài)度。一個人能否正確地評價自己，能否擁有自信，能否充分挖掘自己的潛能，能否把握各種機(jī)會鍛煉自我，是是否具有積極的自我態(tài)度的體現(xiàn)。
如果我們的教育能加強(qiáng)這些方面的訓(xùn)練，使學(xué)生形成積極的人生態(tài)度，可能會收到事半功倍的效果。

定律二：說你行你就行

“說你行你就行，不行也行；說你不行就不行，行也不行。”這樣一“定律”用在教育方面常常令人拍案叫絕。如果你想激勵一個學(xué)生，你就不斷地（當(dāng)然也是適時地）對他說：“你行，你行，你真行。”那他便往往能做得比別人期望的更優(yōu)秀、更卓越。慢慢地，這個學(xué)生會變得“行”起來。相反，要毀掉一個學(xué)生的意志，你就不斷對他說：“你不行，你不行，你真笨！”這樣，原本是“行”的學(xué)生，也會逐步地喪失信心，變得“不行”起來。

當(dāng)然，這個教育定律更重要的是對于學(xué)生自身來說的。如果你能不斷地對自己說我能行，我真行；如果你能擁有強(qiáng)烈的自信心；如果你能毫不計較別人說你不行：你肯定會變得很行。讓我們看看坂本保之介的故事。
日本能力開發(fā)研究所所長坂本保之介先生在《提高記憶力的奧秘》一書中說過一段令人回味的話：“對于來我們研究所請教的人，我首先讓他懂得自信心的重要性，要‘相信一定能記住’這樣一種自信。說來也怪，一旦來訪者確實認(rèn)識到這一點時，好像就在這一瞬間，他們的記憶力一下就提高了很多。”
其實，自信心不僅是提高記憶力的訣竅，也是成才的先導(dǎo)。自信心是人生重要的精神支柱，是人們行為的內(nèi)在動力。只有自信，才能使人自強(qiáng)不息，不達(dá)目的不罷休。幾乎每個成功者都具有自信心這個最重要的法寶；而自卑，只會使人自暴自棄，畏首畏尾，多愁善感，無所追求，從而失卻成功的希望。
心理學(xué)的研究表明：人的智力呈正態(tài)分布，真正的天才的白癡都是很少的，只占1%左右，我們大多數(shù)的“蕓蕓眾生”，在智力上的差異是不大的。只要不是白癡，我們每個人的成功概率幾乎是相同的，只要選準(zhǔn)目標(biāo)，奮力拼搏，每個人都可以有所作為，有所成就。明了這個道理，我們還有什么理由不樹立自信心呢？
請記住：你能行，我能行！定律三：體罰近乎無能

在學(xué)校教育中，獎勵與懲罰是一對常用的、行之有效的方法。它用肯定與否定的評價來鞏固和發(fā)展學(xué)生的優(yōu)良行為，克服和改正學(xué)生的不良行為。獎勵是一種陽性強(qiáng)化，分贊許、表揚、嘉獎等；懲罰是一種陰性強(qiáng)化，分批評、體罰、勸告、記過、留校察看、勒令退學(xué)、開除等。

體罰行否？答曰：不行。我認(rèn)為體罰是無能的表現(xiàn)。一般說來，體罰會在三種情況下出現(xiàn)：一是說而不服，管而不理，教育方法“失靈”；二是教師情緒不好時的沖動，難以控制自己的行為；三是堅信體罰能解決問題，消除危機(jī)。如有的人就說：“鞭子本姓竹，不打書不讀”，“不打不成才，一打分?jǐn)?shù)來。”
在這樣的理念支配下，有些學(xué)校和老師便理直氣壯地對學(xué)生進(jìn)行懲罰。也有一些國家甚至允許學(xué)校運用體罰。盡管如此，我還是認(rèn)為體罰是不能應(yīng)用于教育的。
第一，體罰并不能使學(xué)生真正心悅誠服，不能從根本上感化學(xué)生的心靈。俄國教育家皮羅果夫說過一句很有意思的話：“抽打，是為激發(fā)人的羞愧感而采用的一種過于粗暴的強(qiáng)制手段。而羞愧感是一種在溫室里培育出來的嬌嫩的花朵。它一旦落入粗暴之手，就會立即枯萎。抽打會使人產(chǎn)生恐懼，這是無疑的，但是這種恐懼并不能起感化作用，也是靠不住的，它只能掩蓋內(nèi)心的邪惡。抽打只能改造那些精神脆弱的，用甚至不那么危險的方法也可以改造過來的人。”
第二，體罰往往使人自暴自棄，滋長仇恨的心理。明代教育家王守仁也有精彩的論述：“鞭打繩縛，若待拘囚。彼視學(xué)舍囹圄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見，窺壁掩復(fù)，以遂嬉游，設(shè)詐飾詭，以肆其頑鄙。偷薄庸劣，日趨下流。是蓋趨之于惡，而求其為善也，何可得乎？”
第三，體罰往往容易使學(xué)生模仿暴力。當(dāng)他成年以后，或者當(dāng)他們面對比自己更弱小的教育對象時，他們會毫無猶豫地抱拳相向。
教育是心靈的藝術(shù)，只有心與心面對，心與心交融，才能取得真正的實效。皮肉之苦，只能飲鴆止渴。

定律四：讀書改變?nèi)松?/span>

很多年前，我讀蘇霍姆林斯基的著作時看到這樣一段話，它使我刻骨銘心：“無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。”

縱觀世界各國，凡是崇尚讀書的民族，大多是生命力頑強(qiáng)的民族。全世界讀書最多的民族是猶太族，平均每人每年讀書64本。
而我們中國，自古以來就是一個崇尚、熱愛讀書的民族。只是隨著科舉制度的出現(xiàn)，讀書人的閱讀視野漸漸狹窄化了。現(xiàn)在的應(yīng)試教育，也在很大程度上擠兌了學(xué)生讀書的空間，學(xué)校中無書可讀的現(xiàn)象遠(yuǎn)未銷聲匿跡，學(xué)生無暇讀書、不想讀書的情形也不少見。除了幾本干巴巴的教科書，學(xué)生幾乎不再有也不再讀其他書。
這就使他們的精神世界逐漸枯萎，他們的人生色彩逐漸黯淡。這是令人痛心、發(fā)人深省的。書能改變?nèi)说囊簧愿瘛酆谩⒎A賦、氣質(zhì)、思想和觀念，以及對生活的理解。——學(xué)無止境，行者無疆。書陪伴著阿穆爾成長，也祈愿它能一生伴于你我左右！

定律五：課堂屬于學(xué)生

構(gòu)筑課堂的目的何在？當(dāng)然是為了學(xué)生的增知長識，為了學(xué)生的成長進(jìn)步。

有人說，難道課堂就不屬于教師？問得好！但它的“潛臺詞”（“課堂屬于教師”，“師為主，生為客”）及其所蘊含的觀點或許就是課堂沒能“回歸”主體（學(xué)生）的根本障礙所在。

表面上看，“課堂屬于教師”沒有什么錯。但一旦我們認(rèn)識到，如果沒有學(xué)生，課堂和教師就失去存在的必要和意義，那么我們就會清醒地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生才是課堂的終極目的對象，而教師只是實現(xiàn)目的的手段和途徑，或者比喻為橋梁和紐帶。
作為“中介”的教師是不具備主人資格的，是不應(yīng)該獲得“歸屬”權(quán)利的。那么他的角色應(yīng)怎樣定位呢？我想，既然教育是為人（學(xué)生）更好地生存，那么，把教師定位于“護(hù)衛(wèi)者”“服務(wù)者”“促進(jìn)者”“協(xié)作者”等角色是很合適的。鑒于此，人們提出三個“一切”（即“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”），我以為深得教育“三昧”。
課堂屬于學(xué)生。既然如此，他就不應(yīng)該有下人的拘謹(jǐn)、奴仆的膽怯、童媳的壓抑。他應(yīng)該投入洋溢四周的自由輕松的氛圍，他應(yīng)該享受汩汩而來、欲罷不能的詩意和幸福。而現(xiàn)實中，我們的許多課堂如戰(zhàn)場，強(qiáng)調(diào)的是嚴(yán)明紀(jì)律，要求的是正襟危坐，學(xué)生如履薄冰，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢……我曾把某些教師比做“教育警察”。更有甚者，有的教師在學(xué)生的眼里竟變成“教育的魔頭”。有他們的存在，課堂就不是學(xué)生的”家”，縱使是”家”，也是一個冰窖般讓學(xué)生畏而遠(yuǎn)之的”家”。于是，他們只能成為”一個不回家的人”。
課堂屬于學(xué)生。因此，課堂應(yīng)該是學(xué)生生活和生命的重要組成部分，也是學(xué)生未來生活技能的操練場，是學(xué)生未來人生閱歷的實習(xí)地。所以，在課堂里，我們不僅要讓他們學(xué)到知識，還要讓他們學(xué)會生活，為他們營造必要的交際場，讓他們學(xué)會交往，甚至學(xué)會“理論”，學(xué)會爭吵。真正的課堂還要讓學(xué)生擁有多種生活的體驗、多種情緒情感的體驗，讓學(xué)生擁有解開疙瘩、戰(zhàn)勝挫折的經(jīng)歷，體嘗”苦樂年華”的滋味。

定律六：性格主宰命運

在我的心理學(xué)教育和研究歷程中，烏申斯基的一句話讓我難以忘卻：“教育中的一切都應(yīng)該以教育者的人格為基礎(chǔ)，因為只有人格才能影響人格，只有性格才能形成性格。”是的，性格在人的整個發(fā)展中起到極其重要的作用。

創(chuàng)造、創(chuàng)新是新世紀(jì)的教育主題，也是永久的教育話題，而這一切離不開人的創(chuàng)造性性格，而創(chuàng)造性性格在目前中小學(xué)教育中卻嚴(yán)重地缺失。對中小學(xué)師生的大量調(diào)查表明，多數(shù)人不知道如何才能擁有創(chuàng)造性性格。我在長期的思考中發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造性性格類型的人有著極其相似的特征，那就是勤奮努力、科學(xué)安排時間、虛心進(jìn)取、有強(qiáng)烈的好奇心、具有懷疑精神、個體獨立以及對錯誤容忍、觀點靈活并且具有不尋常的價值觀念，等等。這些特征對于每個教師來說，對于成長中的中小學(xué)生來說，是否重要，當(dāng)然不言而喻。
所以說性格是決定命運的關(guān)鍵，我們每個人也應(yīng)該重視自己性格的設(shè)計與養(yǎng)成。在這方面，不妨學(xué)學(xué)托爾斯泰。托爾斯泰在十多歲時就給自己制定過“性格修養(yǎng)計劃”，立志使自己成為一名揚善懲惡的文學(xué)家。他在晚年回憶人生歷程時，每每提到自己年輕時代的這一性格修養(yǎng)計劃，說它在一生中經(jīng)常起到提醒、督促、推進(jìn)自己從事創(chuàng)作的作用。
21世紀(jì)是新的世紀(jì)，是充滿生機(jī)的世紀(jì)，更是中國人創(chuàng)新的世紀(jì)。愿我的這一“定律”，能喚醒充滿靈性的個體，使之擁有更美的性格，打造絕美的命運。

定律七：特色就是卓越

特色最根本的要義就是不同尋常，或者說它的本質(zhì)屬性是差異。目前的中國基礎(chǔ)教育在“差異性發(fā)展”方面做得還非常不夠。我曾經(jīng)到過轄區(qū)范圍內(nèi)一所省重點中學(xué)搞調(diào)研，校長匯報工作一套又一套，我提問：“你認(rèn)為你們學(xué)校最大的特色是什么？”他想了半天，最后說是優(yōu)異的教學(xué)質(zhì)量和在同類學(xué)校中一流的升學(xué)率。質(zhì)量當(dāng)然是學(xué)校的生命線，升學(xué)率也很重要，但我以為，重點中學(xué)之間的比較和競爭不應(yīng)該再“聚焦”于這些方面，它們是“等式”兩邊的相同量，可以同時“劃掉”。

當(dāng)然不能去怪罪這位校長和其他校長，因為他所置身的大背景就是不利于甚至有礙于特色形成和發(fā)展的背景。確實，在我們的教育現(xiàn)實中，還存在著古希臘神話中的那張“魔床”，所有的學(xué)生、教師、校長和學(xué)校都必須與”魔床”的長度保持一致，短則補(bǔ)之，長則截之。有如此統(tǒng)一的”模子”或范式去規(guī)定，去制約，你還能期望出現(xiàn)“不拘一格降人才”的可喜局面嗎？有人說：“上帝造人本來不一樣，可是現(xiàn)行的教育卻與上帝對著干。”
呼喚特色，追求特色，鑄造特色，應(yīng)該是當(dāng)代中國教育的主題之一；沒有特色的教育就像千篇一律的文章，像千人一面的群體，是沒有美和卓越可言的。

定律八：理想創(chuàng)造輝煌

很多學(xué)生的作文都曾把理想、志向、抱負(fù)等比做航標(biāo)、路燈、方向牌，說沒有理想的人生是迷茫一片的，沒有志向的人生是消極頹廢的，沒有抱負(fù)的人生是渾渾噩噩的。

一旦說到理想、夢想這一類話題，我都無一例外想到一個故事。
這個故事講述的是英國內(nèi)閣教育大臣、盲人戴維的故事。還是在幼兒園的時候，戴維在題為《未來的我是——》作文中描述了自己的夢想，希望長大后當(dāng)一名英國內(nèi)閣大臣。他認(rèn)為，在英國歷史上還未曾有過盲人進(jìn)入內(nèi)閣的先例，他要創(chuàng)造歷史。長大后，戴維夢想成真，當(dāng)上了英國內(nèi)閣教育大臣。他說：”只要不讓年輕時美麗的夢想隨歲月飄逝，成功總有一天會出現(xiàn)在你的面前。”
理想創(chuàng)造輝煌。你有怎樣的理想，往往就決定著你將采取怎樣的行動，取得怎樣的成績。沒有理想，你人生的“記分冊”上將永遠(yuǎn)是零或者是一片空白。一個有大成的人絕不可能“瞎貓碰著死老鼠”——沒有一點兒理想，卻“蒙”來了成功、成就甚至是輝煌。這是毫無疑問的。
戴維幼年的理想在不少人看來與白日做夢無異，但他卻夢想成真。我們不難想像他所經(jīng)歷的艱難困苦、坎坷挫折甚至是偏見歧視。沒有他的進(jìn)取不息，奮斗不止，沒有他的百折不撓，愈挫愈勇，一句話，沒有他后天的努力，他就可能永遠(yuǎn)在黑暗的世界中做一個混混沌沌的盲人，甚至也鬧出“盲人摸象”之類的現(xiàn)代笑話。后天的努力怎么形容和比喻都不過分，但在承認(rèn)和贊美“努力”之“化腐朽為神奇”的功用的同時，我們更不應(yīng)該忘記“努力”的動力源自何處，起于哪里。答案是理想。
我所講的理想是能創(chuàng)造輝煌的理想，還必須是“心存高遠(yuǎn)”的理想，是“不畏浮云遮望眼”的理想，是“少年壯志當(dāng)拿云”的理想！

定律九：愛心產(chǎn)生奇跡

對教師來說，沒有什么比愛心更重要的。

你沒有豐富的知識、扎實的功底、精湛的教藝……但你有一往情深的“愛心”，你就會吃別人不能吃的苦，坐別人不愿坐的“冷板凳”，苦讀苦練，日積月累，終成大器。
你的學(xué)生中沒有天才，沒有一看就聰明過人的孩子，沒有英俊少年，有的是表現(xiàn)平平、看不出多大“出息”的一群少年，甚至是一班“調(diào)皮大王”、頑劣不化的“主兒”，是一考就“大紅燈籠高高掛”的“差生”……但你有“化腐朽為神奇”的執(zhí)著期待，有“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師”的律己精神，有“轉(zhuǎn)化一個后進(jìn)生與培養(yǎng)一個優(yōu)秀生一樣重要，甚至更重要”的理性認(rèn)識，一句話，有非凡的愛心，你同樣可以培養(yǎng)出一批又一批的優(yōu)生和俊才。
你的學(xué)校沒有氣勢磅礴的教學(xué)大樓，沒有讓莘莘學(xué)子足不出戶就可以神游天下的互聯(lián)網(wǎng)，甚至沒有像樣的課桌課椅，但你有“跟困難作斗爭其樂無窮”的精神，有“黃土高坡也能長出參天大樹”的充分信心，有“雞窩里飛出金鳳凰”的不滅夢想，你就會迎難而上，變不利為有利，造就一個個敢于放眼天下、胸懷全球的“國際化的現(xiàn)代中國人”。

教育的愛心是空氣，是陽光，是土壤，是水源，是食糧，是布匹……你可以把它比喻為人類生存和發(fā)展必不可少的一切，而且絕不過分。所以，老一輩教育家夏丏尊說：教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能稱其為池塘。沒有情感，沒有愛，也就沒有教育。

來源｜騰訊文化